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Das Kreuz verläßt sie nicht mehr und scheint sich ihr sogar in wunderbarer Weise zu nähern. In einer Ekstase der Liebe 181 redet die am Kreuze Ni edergesunkene den Gekreuzigten an. In dieser harangue, dem Kernstück der Dichtung, wendet sie sich auch an die compaignie honneste Christi, an alle 178 179 180 181 Ars. 3458, fol. 93 va. , fol. 94. Revue de la Renaissance V, 181. Le cueur transy d'amour S. 184. Hans Sckommodau 54 Märtyrer, die im gleichen Impuls der Liebe das Kreuz auf sich nahmen 182.

Der »süße" Suso namentlich dürfte ihr von Nikolaus von Cues vermittelt worden sein 20\ dessen Werk Lefevre herausgab. Bric;onnet, le pbts timide et le mo ins protestant des reformateurs 202 , machte Margarete mit den Werken und Lehren der deutschen Theologen bekannt. Prä figuriert seien in der Dominikanermystik sdton die meisten protestantischen Ideen, und außerdem haben Meister Eckhart und seine Schüler den Platonismus rezipiert 203 • So macht es sich Parturier etwas leicht, A. Lefrancs kurz vorangegangene Bemühungen um die Identifikation des protestantischen 205 und neu platonischen 206 Gedankengutes durdt den Hinweis auf Margaretes mystische Grundhaltung zu übertrumpfen.

Hans Sckommodau 54 Märtyrer, die im gleichen Impuls der Liebe das Kreuz auf sich nahmen 182. Schließlich erscheint ihr der Schmerzensmann selbst: Mais pres de moy je senty ung passer . 183. Wir können nur erraten, daß es Christus ist, ein Fremder, von dessen Herkunft die Dichterin nichts weiß. Keuchend geht er seines Weges und fordert zur Nachfolge auf. Das zu dieser Form der geistlichen Existenz nunmehr vorbereitete Weltkind gehorcht und trägt das schwarze Kreuz der Reue, das weiße der Geduld und das rote des Mitleids.

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